「平和とは何ですか？」と聞かれたら、あなたはどんな風に説明しますか？戦争がない状態、安心して暮らせる状態、今の日本みたいな状態…いろいろな答え方があるでしょう。
どんな風に答えて良いのか分からない人もいるかもしれませんね。そんなあなたは、総合文化研究所の佐藤安信先生と一緒に、「人間の安全保障」について学んでみましょう。
　
想像してください。戦争はしていなくても、常に自分の命が狙われていたら。毎日お腹がすいて、飢えに苦しんでいたら。そのような状態は平和ではない！と述べたのが、ガルトゥングです。ガルトゥングによると、「本当の平和というのは、その社会に構造的暴力・文化的暴力がない状態」なのです。つまり、単に戦争をしていないことが平和だとは言えない、ということです。
冷戦終結後、各国では内戦が増加し、ジェノサイドなどが発生しました。さらに、甚大な被害をもたらす感染症の拡大や自然災害も起こるようになりました。
従来、このような問題に対応するのは「国家」の役割であり、「国家安全保障」がその議論の俎上でした。しかし、一国の政府だけでは対応できない課題が増加し、国家安全保障の枠組みでは捉えきれないものも多くなってきました。
そんななか、1994年にUNDPで新たに提案されたアプローチが「人間の安全保障」でした。国家の枠組みではなく、人間を中心に安全保障の概念が再定義されるようになったのです。直接的な暴力をなくすだけでなく、内戦や抑圧といった「恐怖からの自由」や、貧困や飢餓といった「欠乏からの自由」から人々を守ることが必要になってきたのです。
UTokyo Online Education 東京大学朝日講座 2020 佐藤 安信
こうした人間の安全保障は、一人一人にとって必要なものですが、特にそれが重要になるのが、「難民」です。
難民とは、紛争や人権侵害などの恐怖から自分の命を守るために、やむを得ず、逃げざるを得ない人びとを指します。難民条約がある人を難民として認定するためには、「どういう理由で逃げているのか」、そして「どういう恐怖を有しているのか」、そしてその人が「どこにいるのか」、「何を望んでいるのか（いないのか）」という条件があります。
つまり、紛争から逃げてきた、ということだけではなく、難民条約上で難民として認定されなければ、その人は難民とは認められないことになります。
UTokyo Online Education 東京大学朝日講座 2020 佐藤 安信
難民は、近年、内戦の増加とともに、増えています。2019年のデータによると、難民は世界で2,040万人いると言われています。さらに、国外に逃亡した難民だけでなく、国内で避難を余儀なくされている国内避難民も多くいます。
UTokyo Online Education 東京大学朝日講座 2020 佐藤 安信
こうした世界各地で発生する難民や国内避難民に対して、人間の安全保障を理念として新しい行為規範を作って行こうという動きがあります。また、近年話題になっているSDGsの核となる概念も人間の安全保障です。
人間ひとり一人に目を向けて、その命や生活を守るためにどんな取り組みがあるのか、あなたも一緒に勉強してみませんか？
　
人間の安全保障について学ぶことは、紛争や自然災害、政治的な迫害によって苦しんでいる人々がいるという事実を知ることから始まります。難民はその一例です。少しでも関心を持った人は、ぜひ講義動画をご覧になって、一緒に考えてみましょう。平和構築についてさらに学びたい方には2007年度開講の学術俯瞰講義もおすすめです。
今回紹介した講義：不安の時代（朝日講座「知の調和―世界をみつめる　未来を創る」2020年度講義）第10回 難民から学ぶ「人間の安全保障」：新型コロナが問いかけるグローバルガバナンスへの展望　佐藤 安信先生
＜文 ／ 島本佳奈（東京大学オンライン教育支援サポーター）＞

みなさんは「哲学」に対してどのような印象を持っていますか？
きっと、「哲学は『ザ・人文科学』である」と考えている方も多いでしょう。
しかしそんな哲学に、自然科学の知見を積極的に取り入れようとする動きがあることはご存知ですか？「人類の抱える問題は、文系用と理系用に分かれていない」という考えのもと、科学の知見を生かして哲学を行う戸田山先生と一緒に、「意味する」とはどういうことなのかについて考える講義を紹介します。
「意味する」ことはどのような自然現象なのか
東京大学 UTokyo OCW 学術俯瞰講義 Copyright 2015, 戸田山和久
戸田山先生は「生きていることは所詮化学反応に過ぎない」という唯物論者です。
しかし、そのような唯物論的世界に、私たちが当たり前に「ある」と思っている概念を描き込むことには、大変な困難を伴うことがあります。
そのような概念の代表が「意味する」です。
たしかに、私たちは当然のように「意味する」という概念を用いますが、事実それを唯物論的な仕方で正確に定義できているとは言い難いでしょう。戸田山先生は、「意味する」ことがどのような自然現象であるのかの解明に取り組みます。
「意味する」を唯物論的世界に描き込むもっとも単純な方法は、特定の表象Xが特定の対象A（たとえばネズミ）によって引き起こされることを、「表象XがAを意味する」と言いあらわすことです。
東京大学 UTokyo OCW 学術俯瞰講義 Copyright 2015, 戸田山和久
しかし、このやり方では「表象間違いがありえなくなる」というような問題が発生します。つまり、対象と表象の因果関係が一対一で結びつくのであれば、対象によって引き起こされた表象は、全て正しく対象を意味していると言えてしまうということです。
（たとえば、モグラをネズミと見間違えてしまうのは表象間違いです。しかし、上のやり方に従うと、ネズミの表象がモグラによっても引き起こされてしまうとすれば、そのネズミの表象はモグラの表象でもあることになり、表象間違いだとは言えなくなります。なかなか難しいと思いますが、詳しい説明はぜひ動画をみて確認してください）
東京大学 UTokyo OCW 学術俯瞰講義 Copyright 2015, 戸田山和久
この問題を解消するために、戸田山先生は「本来の機能」という概念を持ち出します。本来の機能とは、「心臓の本来の機能は血液循環である」というように、たとえほかの機能を持っていたとしても、その物体がそれのために存在していると言えるような機能のことです。（逆に、私たちは心臓の拍動で時間をはかることもできますが、これは本来の機能ではありません）表象Xの本来の機能が「ネズミを表象すること」であるとすれば、それがモグラによって引き起こされてしまった場合に、「表象間違い」が起こったと言うことができます。
東京大学 UTokyo OCW 学術俯瞰講義 Copyright 2015, 戸田山和久
選択の歴史から「本来の機能」を捉える
しかしここで、「本来の機能」がどのような自然現象であるのかを考えるという新たな課題が生まれます。
戸田山先生は、選択の歴史からこの本来の機能について説明します。
選択の歴史に従えば、「Sが持つというアイテムAがBという本来の機能を持つ」とはすなわち、「SにAが存在しているのは、Sの先祖においてAがBという効果を果たしたことが、生存上の有利さを先祖たちにもたらしてきたことの結果である」と説明できます。
東京大学 UTokyo OCW 学術俯瞰講義 Copyright 2015, 戸田山和久
つまり、表象について唯物論的に捉えるためには、その「表象の生産」だけを考えているのではだめで、「表象の生存における使い道」を考える必要があるのです。
戸田山先生の哲学は、まさに文系と理系、哲学と生物学をつなげる、科学時代の新しい哲学です。このような哲学は、科学に親しんだ私たちにとって、非常に納得しやすいものになっていると思います。（ただし、すぐに理解できるかは別問題です）
戸田山先生は、「このような哲学を推し進めることで、哲学は原型をとどめなくなるかもしれないが、それもまた良し」だと言います。
新たな哲学の展望に関心がある方だけでなく、「哲学の議論は抽象的で漠然として分かりにくい」と考えている方も、ぜひこの講義動画を視聴して、ロジカルな哲学の営みで世界の枠組みを再構築してみてください。
今回紹介した講義：脳の科学－シナプスから人生の意味まで（学術俯瞰講義）第13回 哲学と生物学をシームレスにつなぐ 戸田山 和久先生
＜文／竹村直也（東京大学オンライン教育支援サポーター）＞

先日、菅直人元首相が、Twitterに日本維新の会と橋本徹氏について「ヒトラーを思い起こす」と投稿したことが話題となりました。
繰り返してはならない歴史として、2022年の今もナチ・ドイツの政府が参照され続けています。
それでは、そんなヒトラー政権が、実は少数派政権だったのはご存知ですか？
国会の過半数を取れなかったのにもかかわらず、緊急事態条項をしたたかに利用することで、ナチ党は力をつけていきました。
ヒトラーがどうやって権力を集中させていったのか、ドイツ現代史・ジェノサイド研究の専門家、石田勇治先生と一緒に学んでいく講義を紹介します。
UTokyo Online Education 東京大学朝日講座 2020 石田勇治
大統領緊急令が法律と化した時代
緊急事態条項とは、非常事態に国家の存立を守るために、国家権力が人権保障と権力分立を一時停止して緊急措置を取ることを許可する条項のことを指します。
ヒトラー政権が台頭したワイマール共和国（1918/19〜33）では、緊急事態条項により、大統領が大統領緊急令を発令できると定められていました。
このワイマール共和国では、ヒトラー政権が成立する以前から、体制が不安定な共和国初期に、防衛・治安維持のため、この緊急事態条項が許可した大統領緊急令が多用されていました。
そして、ヒトラーが力を持ち始める共和国末期には、大統領緊急令が法律代わりに頻繁に発せられるようになります。
UTokyo Online Education 東京大学朝日講座 2020 石田勇治
共和国末期の大統領は、元軍人で帝政主義者のヒンデンブルクです。ヒンデンブルクは大統領緊急令を法律のように用いることで、議会制民主主義を形骸化・有名無実化していきました。
UTokyo Online Education 東京大学朝日講座 2020 石田勇治
形骸化していた国会で、政府と議会を批判する抗議政党であったナチ党と共産党が、次第に力をつけていきます。
1933年1月、保守派のヒンデンブルクはヒトラーを首相に任命し、大統領緊急令をヒトラー政府のために使用することを約束しました。この時点で、ナチ党の国会議席占有率は33.1%しかなく、国家人民党と合わせた連立政権全体でも41.9％と、与党で過半数が取れていない状態（つまり、少数派政権）でした。
UTokyo Online Education 東京大学朝日講座 2020 石田勇治
しかし、大統領緊急令という強力な武器を手に入れたことで、国会の議席数が少ないにもかかわらず、ヒトラーは実質的に国を支配できるほどの権力を有することになったのです。
緊急事態条項の制定には丁寧な議論が必要
このままヒトラーは大統領緊急令を使って野党を弾圧し、ついには政府が実質的に全権を握ることができる授権法を制定することになります。（詳しい流れも動画で解説されているので、ぜひご覧ください）
ここまで読むと、緊急事態条項が全ての諸悪の根源であるように思えるかもしれません。
しかし、石田先生は、事態はそれほど単純ではないと言います。
じっさい、ワイマール共和国では、ヒトラーが台頭する前から大統領緊急令は使用されていましたが、すぐさま独裁体制に移行することはありませんでした。
また、現在のドイツでも、まだ発令はされていないものの、「合同委員会」を主体とした緊急事態条項が存在していると言います。つまり、緊急事態条項において、権力の中心は必ずしも大統領のような力のあるひとりの政治家である必要はないのです。
石田先生は、緊急事態条項にさまざまなバリエーションがあることを理解し、それぞれのリスクを考えながら、丁寧に議論していくことを私たちに提案しています。（もちろん、緊急事態条項を何らかのかたちで制定すべきだという話でもありません）
冒頭の例で紹介したように、ナチ・ドイツは私たちの現在の政治状況とも無関係なものではありません。
講義動画を視聴して、皆さんも人類史上最悪の歴史を生み出したと言われるナチ・ドイツの悲劇を繰り解さないためには何ができるか、考えてみてください。
今回紹介した講義：不安の時代（朝日講座「知の調和―世界をみつめる　未来を創る」2020年度講義）第9回 緊急事態条項とナチ独裁―民主憲法はなぜ死文化したか一 石田 勇治先生
＜文／竹村直也（東京大学オンライン教育支援サポーター）＞

みなさんは哲学者と聞いて誰を思い浮かべますか？
デカルト？カント？ヘーゲル？ニーチェ？サルトル？フーコー？
色々な名前が挙げられますが、どれも西洋の人物です。一番に日本の哲学者を思い浮かべた人は、ほとんどいないのではないでしょうか。
日本の哲学だけでなく、中国思想やインド思想もまた、「哲学史」の本流からは区別されます。
しかし、私たちのあり方を根本から捉え直す哲学という営みにおいて、そのような偏りが生じるのは望ましくないことです。
そのような哲学の最前線が直面している課題について、哲学者の中島隆博先生と一緒に考える講義を紹介します。
哲学のあり方を組み替える「世界哲学史」
哲学の偏りを解消すべく、中島先生らによって今まさに実践されているのが、「世界哲学史」という取り組みです。
この世界哲学史によって、これまで西洋中心で語られてきた哲学のあり方を組み替えることが目指されています。
しかし、どうやって哲学を組み替えることができるのでしょうか？
この問いは簡単に答えられるものではありません。世界哲学史においては、どのような方法を取るべきか考えること自体が、チャレンジングな哲学的課題であるのです。
UTokyo Online Education 学術フロンティア講義 2020 中島隆博
ただし、中島先生は、比較哲学のようなやり方に頼っていてはいけないと言います。単に各地域や時代ごとに思想を列挙しても意味がありません。二者間、三者間の比較にとどまるのではなく、最終的には世界全体の文脈で理解し、普遍化させる必要があるのです。
このような世界哲学は、安定しておらず、人を不安な気持ちにさせると言います。しかしそのおかげで、人が当たり前だと思っている常識を揺さぶることのできる可能性があります。
UTokyo Online Education 学術フロンティア講義 2020 中島隆博
哲学の最前線を知る
このような抽象的な説明だけを聞くと、「結局どうやって世界哲学史を実現するの？」という問いばかりが浮かんでくるかもしれません。
繰り返すように、この実践はまだ始まったばかりであり、明確な答えはありません。
しかしその分、そこで交わされる議論は非常にアグレッシブです。
この講義では最後に学生からの質疑応答の時間があります。
「西洋と東洋の哲学に影響力の差が生じたのはなぜ？」「東洋の思想が更新されないのはなぜ？」「東洋的な感情を重視する思想には問題点があるのでは？」
このような学生からのクリティカルな質問に対し、中島先生は積極的に、そして真摯に応えてくださっています。そのような中島先生の姿から、みなさんもきっと哲学の最前線を感じることができるはずです。
今回紹介した講義：30年後の世界へ ―「世界」と「人間」の未来を共に考える（学術フロンティア講義）第4回 世界哲学と東アジア 中島 隆博先生
＜文／竹村直也（東京大学オンライン教育支援サポーター）＞

「仲間」ってなんだろう？
私たちは普段、当然のように「仲間」という言葉を使っていますが、それが何を意味するかについて、実はよくわかっていません。
私たちにとって、「仲間」とはなんなのでしょうか？それはどのような価値を持つのでしょうか？
自閉症をテーマとして、哲学者である國分功一郎先生、医師である熊谷晋一郎先生と一緒に、理論と実践の双方から、「仲間」について考える講義です。
UTokyo Online Education 学術フロンティア講義 2020 國分功一郎 熊谷晋一郎
障害者の「医学モデル」と「社会モデル」
講義はまず、ご自身も脳性まひという障害を持つ熊谷先生による、障害者研究についてのお話から始まります。
UTokyo Online Education 学術フロンティア講義 2020 國分功一郎 熊谷晋一郎
これまで障害者を研究する際、大きく分けて2つのモデルが取られてきました。それは「医学モデル」と「社会モデル」です。
「医学モデル」が身体の内側に障害者の問題があるとする一方、「社会モデル」は身体と外環境との相性の悪さこそが問題であると捉えます。
それでは、自閉症などのコミュニケーション障害は、どちらで考えられるべきなのでしょうか？一般的に、コミュニケーション障害は当人の問題だと見なされやすいと思います。しかし、熊谷先生は「社会モデル」で捉えることを提案します。
「類似的他者」から考えるコミュニケーション障害
コミュニケーション障害を「社会モデル」として捉えるとはどういうことなのか、哲学者の國分先生は「類似的他者」という概念を用いてこれを説明します。
UTokyo Online Education 学術フロンティア講義 2020 國分功一郎 熊谷晋一郎
20世紀後半の哲学の重要なテーマは「他者」でしたが、そこでは「他者とは分かり合えない」という考えが共通理解としてありました。
「類似的他者」はこれへの批判的応答として提示された概念です。この概念において、他者は自分と全く異なる存在ではなく、似たところもある存在として理解されます。
コミュニケーション障害を持つ人は、コミュニケーション障害を持っていない人、つまり「定型発達」と呼ばれる人たちとのコミュニケーションに困難を生じますが、これは両者が「類似的他者」でないからだと説明できるのです。
その証拠に、コミュニケーション障害を持つ人同士では、うまくコミュニケーションが成立することがあるといいます。類似した仕方で世界を見ている人は、互いに交流することができるのです。
「自分依存」の近代的人間
このように考えると、「類似的他者」は1つの「仲間」であるといえるのかもしれません。國分先生は熊谷先生と依存症患者の自助グループを訪れた際、そこで絆のようなものが見られたと述べますが、当事者でしか見えないもの、わからないものはたしかにあるのだと思います。
熊谷先生の専門は「当事者研究」ですが、これはまさに障害などマイノリティとしての性質を持った当事者が、自らを対象としておこなう研究のことです。当事者の視点で研究をおこなうことで、これまで無視されてきた視点が回復されるのです。
この当事者研究は、単にそのマイノリティの性質やあり方を明らかにするだけではありません。これは、いままでの研究が前提としてきた「近代的人間像」を問い直すことにもつながります。
生活をするうえで、他の人に頼れない、自分を信じて生きていくしかないと感じることはありませんか？
もしこのように考えているのであれば、まさにあなたは「自分依存」の近代的人間かもしれません。
講義は、國分先生の「中動態」概念から、意志と責任の問題、過去の切断、人間関係の問題まで、縦横無尽、盛りだくさんにすすんでいきます。
この世界になんとなく生きづらさを感じている人は、ぜひこの講義動画を観て、新たなものの見方を身につけてみてください。
今回紹介した講義：30年後の世界へ ―「世界」と「人間」の未来を共に考える（学術フロンティア講義）第13回 中動態と当事者研究：仲間と責任の哲学　國分 功一郎先生、熊谷 晋一郎先生
＜文／竹村直也（東京大学オンライン教育支援サポーター）＞

憲法は、私たちの生活から距離があるものだと感じている方も多いかもしれません。
しかし文学者である竹内好は、憲法について、「民衆が育てるべきもの」だと言っています。
では、憲法を育てるとはどういうことなのでしょうか。
私たちはどのように憲法に向き合う必要があるのでしょうか。
今回はそのような問いに答えるための講義を紹介します。
30年後の世界へ―学問とその“悪”について(学術フロンティア講義)
東アジア藝文書院（East Asian Academy for New Liberal Arts, 以下EAA）は、「東アジアからのリベラルアーツ」を標榜しつつ、北京大学をはじめとする国際的な研究ネットワークの下に、「世界」と「人間」を両面から問い直す新しい学問の創出を目指す、東京大学の研究教育センターです。
EAAでは「30年後の世界へ——学問とその“悪”について」と題して、東京大学内外の教員によるオムニバス講義（学術フロンティア講義）を開講しました。
昨年に引き続き、この授業で射程に入れるのは、30年後の世界についてです。2020年から始まった新型コロナウィルス感染症は、世界のありようを大きく変えました。
そのような未知の状況のなかで、これまで一般的には善きものとされている学問が、時として「悪」に加担してしまっているのではないか、さらに言えば、学問そのものが「悪」なのではないか、という問いを本講義では立てます。
その観点に立ち、哲学、文学、歴史学、社会学、生物学など様々な分野の教員が講義をおこなっています。さらに、東京大学内だけでなく、延世大学、香港城市大学など、学外の講師による講義もおこないました。
新型コロナウィルス感染症や、国内の原子力発電所の問題、ポスト・トゥルースなど、今を生きる私たちが直面している身近な問題を取り扱っているので、興味を持って視聴することができるでしょう。ぜひ、ラジオ感覚でリラックスしながら受講してみてください。
竹内好―本文魯迅研究で知られる中国文学者の憲法論
UTokyo Online Education 学術フロンティア講義 2021 王欽
今回ご講義いただいたのは、文学研究者である総合文化研究所の王欽先生です。
この講義では、文学者である竹内好から発される戦後憲法の議論を取り上げ、我々がどのように憲法に向き合っていくべきかについて学びます。
竹内好は、魯迅研究で広く知られる中国文学者ですが、憲法に関しても「私たちの憲法感覚」などのテクストを残しています。1960年の新日米安全保障条約締結に際しては、教職を辞して抗議の姿勢を示しました。彼の憲法批判が安保闘争の最中に行われたことは、民衆が運動を通じて憲法を主体化していかなければならないという彼の主張を裏付けています。
王先生は、文学者から発される憲法論として、竹内好の議論を取り上げています。
王先生によると、竹内好の問題意識は、民衆と戦後憲法の距離にあります。
戦後憲法は、アメリカGHQが作成に携わった外来的なものでした。
たしかに、私たちの所感としても、憲法が表現する「普遍的な原理」は、我々の生活から少し離れたものであるような気がします。
UTokyo Online Education 学術フロンティア講義 2021 王欽
そのように、憲法が表現する「人類の普遍の原理」と、民衆の大日本帝国主義から敗戦までの「具体的な経験」の間に齟齬が生じてしまったのです。
そして、このような距離ないし齟齬の克服のためには、「憲法というテクストを民衆が内在化する」ことが必要だと竹内好は主張します。
これこそが、憲法を育てることに他なりません。
すなわち、憲法を守ることは、憲法の起草者の意思や意図を守ることではなく、憲法のポテンシャルや精神を守ることにあります。
そして、そのためには、民衆が、憲法の精神を自分のものとしていくことが必要なのです。
憲法を育てるために私たちができることとは
「昨今の改憲に関する議論は、私には関係ないや」、と思った方、本当にそうでしょうか？
王先生は、竹内好のテクストを基に、「憲法は、民衆に内在化され主体化されることで、はじめて、単なるテクストではなく、それ自体が生命を持つようになる」と言っています。しかし「憲法を内在化して育てる」といっても、具体的に私たち民衆は何をすればよいのでしょうか？その一例として、デモに参加することが挙げられるのではないか、と王先生は仰っています。
我々は、どのようにして「憲法を育てる」ことができるのか、王先生と一緒に考えてみませんか？
今回紹介した講義：30年後の世界へー学問とその”悪”について（学術フロンティア講義）第12回　私たちの憲法”無感覚”－竹内好を手がかりとして
＜文 ／ 島本佳奈（東京大学オンライン教育支援サポーター）＞

東京大学本郷キャンパスの中心にそびえ立つ安田講堂。
東大の学生は何度も目にして親しんでいると思いますし、観光や散歩で東大に来たことのあるかたの印象にも残っていると思います。
それでは、その安田講堂を作った建築家、内田祥三についてはどうでしょうか？
「内田ゴシック」という言葉になんとなく聞き覚えはあっても、詳しく知らないという人が多いのではないでしょうか？
そんなあなたのために今回は、内田と彼の建築について知ることで、東大を楽しく散策できるようになる講義を紹介します。
東大建築の祖・内田祥三
講師を務めてくださるのは、日本の近代現代建築史が専門の東京大学名誉教授、藤森照信先生です。
東京大学 UTokyo OCW 学術俯瞰講義 Copyright 2014, 藤森照信
講義は、日本の建築を語るうえで外すことのできない重要人物である、日本に西洋建築を広めた明治期の御雇外国人、コンドルについての話から始まります。大正から昭和にかけて活躍した内田は、コンドルの生徒の辰野金吾の、そのまた生徒の佐野利器に学びました。
そんな内田はなんといっても、安田講堂をはじめとする東京大学の建築で知られています。
東大の安田講堂-東京大学 UTokyo OCW 学術俯瞰講義 Copyright 2014, 藤森照信
たとえばその作品は、安田講堂や東大総合図書館、東大工学部4号館、東大法学部3号館、東大農学部1号館、東大医学部1号館などなど……あなたがよく利用する建物も、もしかすると内田によるものかもしれません。
そんな内田はまた、貧しい人たちの住居問題にも尽力しました。自身も貧しい生まれである内田は、関東大震災で家を失った人たちの住居として、鉄筋コンクリートのアパートメント（同潤会アパートメント）を設立します。藤森先生によると、今では当たり前の鉄筋コンクリートは、内田らによるこのアパートから始まったそうです。
貧しい人たちのための同潤会アパートメント-東京大学 UTokyo OCW 学術俯瞰講義 Copyright 2014, 藤森照信
20世紀を代表する世界の建築家・丹下健三
講義が取り扱うのは内田にとどまりません。時代は進んで、代々木第一体育館や広島平和記念公園を作った建築家、丹下健三に話は移ります。
広島の平和記念資料館のピロティ-東京大学 UTokyo OCW 学術俯瞰講義 Copyright 2014, 藤森照信
藤森先生は、丹下を「20世紀を代表する世界の建築家」だといいますが、その功績に比して知名度は決して高くはありません。 
藤森先生は「絵画や文学と違って日本で建築は「教養」のなかに入っていない」といいます。そのため、丹下ほどのビッグネームであっても、私たちにはあまり馴染みがないのです。
しかし建築は、絵画や文学以上に、私たちの生活に密着しています。その来歴について知らないのは、少し残念ではないですか？
ぜひこの講義動画を観て、東大生にとって身近な建造物の話から、日本の近代建築の重要なトピックを学んでみてください。
今回紹介した講義：新・学問のすゝめー東大教授たちの近代（学術俯瞰講義）第3回 内田祥三・丹下健三と建築学の戦中・戦後　藤森 照信先生
＜文／竹村直也（東京大学オンライン教育支援サポーター）＞

米国大統領選のフェイクニュース、新型コロナウイルスの陰謀論……
インターネットの発達もあり、このような「真実」を軽視するような言説を目にすることが増えてきました。
今回は、そんな私たちの日常生活とも深く関わっている言説について考えるための講義を紹介します。
30年後の世界へ―学問とその“悪”について(学術フロンティア講義)
東アジア藝文書院（East Asian Academy for New Liberal Arts, 以下EAA）は、「東アジアからのリベラルアーツ」を標榜しつつ、北京大学をはじめとする国際的な研究ネットワークの下に、「世界」と「人間」を両面から問い直す新しい学問の創出を目指す、東京大学の研究教育センターです。
EAAでは「30年後の世界へ——学問とその“悪”について」と題して、東京大学内外の教員によるオムニバス講義（学術フロンティア講義）を開講しました。
昨年に引き続き、この授業で射程に入れるのは、30年後の世界についてです。2020年から始まった新型コロナウィルス感染症は、世界のありようを大きく変えました。
そのような未知の状況のなかで、これまで一般的には善きものとされている学問が、時として「悪」に加担してしまっているのではないか、さらに言えば、学問そのものが「悪」なのではないか、という問いを本講義では立てます。
その観点に立ち、哲学、文学、歴史学、社会学、生物学など様々な分野の教員が講義をおこなっています。さらに、東京大学内だけでなく、延世大学、香港城市大学など、学外の講師による講義もおこないました。
新型コロナウィルス感染症や、国内の原子力発電所の問題、ポスト・トゥルースなど、今を生きる私たちが直面している身近な問題を取り扱っているので、興味を持って視聴することができるでしょう。ぜひ、ラジオ感覚でリラックスしながら受講してみてください。
真実の終わり？ ‐ 21世紀の現代思想史のために
UTokyo Online Education 学術フロンティア講義 2021 星野太
フェイクニュースや陰謀論など、客観的な事実よりも感情に訴えかける言説が支持される現象は、「ポスト・トゥルース」と呼ばれ、近年注目を集めています。
「真実」を追求する学問に励んでいる方のなかには、このような状況にうんざりしたり、または危機感を覚えたりする人も多いのではないでしょうか？
でも、もしその「学問」が、ポスト・トゥルース的な状況を引き起こす一因となっているとしたら……
今回取り上げるのは、「フランス現代思想」と呼ばれる哲学の一分野です。
講師は、現代哲学や美学が専門の星野太先生が務めます。
UTokyo Online Education 学術フロンティア講義 2021 星野太
フランス現代思想は、「あらゆるものに複数の答えがある」、「真実は存在せず、すべては解釈である」と主張するものとして一般的に理解されている思想です。
このような相対主義的な考え方が、まさしく根拠のないフェイクニュースや陰謀論を1つの解釈として肯定しているものだと捉えられ、批判されているのです。
しかし、星野先生は、このような通俗的な理解に基づいたフランス現代思想批判は、フランス現代思想を曲解したものであると主張されます。
間違った理解のもとになされるポスト・トゥルース批判が、皮肉にもポスト・トゥルース的状況を反復しているのです。
「真実」とはいったい何か
果たして、「真実」とはいったい何なのか？どうすれば学問は「真実」を探求することができるのかということを考えさせてくれる講義です。
哲学の話なら自分に関係ないや、と思った方、本当にそうでしょうか？
星野先生は「自分がやっている学問がイデオロギーとは無縁だという考え方が一番危険」だと言います。
そんな星野先生と一緒に、自分が探求する「学問」というものについて改めて向き合ってみませんか？
今回紹介した講義：30年後の世界へ ― 学問とその“悪”について（学術フロンティア講義）第7回 真実の終わり？ ‐ 21世紀の現代思想史のために　星野 太先生
＜文／竹村直也（東京大学オンライン教育支援サポーター）＞

こんにちは、OCWスタッフです。
今回は、今年度ご退職の先生のOCWでのご講義の紹介第2弾です。
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